方以智的哲学思想及其内在取向

作者简介：杨国荣，哲学博士，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨浙江大学马一浮书院教授。 

〔*〕本文基于2023年11月11日笔者在安徽大学举行的“方以智学术的当代价值学术讨论会”上的演讲，相关研究同时纳入教育部人文研究基地重大项目“以人观之：历史变局中人的存在研究”（22JJD720011）、教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“中国传统文化中的人类命运共同体价值观基础研究”（21JZD018）的阶段性成果。

〔摘　要〕在形上的层面，方以智思想的特点之一是强调世界统一性的问题，他在著作中一再强调“合而不分”，有无、生死、古今、一多等等，对他而言均无根本差异。对方以智来说，具体对象之间的差别的相对性，归根到底可以追溯到太极：作为终极的存在，太极本身既超越天地万物，也无先后、终始之别。与注重无分的形而上思想相关的，是合二为一的观念。方以智的合二为一观念与注重合、消解分的形而上的观念是一致的，在他看来，整个世界的主导规定不是相分而是相合，由此，便合乎逻辑地引出方法论意义上以合为上的观念，合二为一的“辩证”思想，即与之相一致。在中国哲学中，形而上学、方法论与伦理学、认识论相关联，这一传统，体现于方以智对仁和知关系的理解，方以智一方面上承了仁知统一的传统，另一方面又强调“知统一切”，在仁和知的统一中，知识被置于主导方面。这一看法体现了新的时代趋向，并蕴含着哲学的某种转换。

DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2023.12.004