从“有无互成”到“天人相合” ———周汝登本体论思想考察

作者简介:田探,重庆大学人文社科高等研究院哲学中心讲师、博士,主要研究方向为明代儒学、儒家 哲学. 

〔∗〕本文系重庆市社科规划办哲学社会科学规划研究项目博士项目“周汝登心学思想与晚明儒学本 体论思想变迁研究”、中央高校重庆大学人文社科跨学科研究项目( １０６１１２０１５CDJSK４７XK３１)的成果. 

〔摘　要〕周汝登的本体论思想建基于有无之间互缘互构的关系.这种关系投射于 其心学领域中,表现在层层递进的三个方面:在良知与见闻关系上,两者互相缘构;在 理、气、心关系上,呈现为以“理、气总之一心”为纲,以“即心即理”和“即理即气”为目之 双层架构;在太极与物的关系中,指明了道德法则的自定自有.进而从“无善无恶”和 “千圣所传一心”两个维度揭橥出良知心体实为通达古今的引导性场域,以及道德法则 的历史性根源.由此可知,良知心体在更宏大的视域中是连接天人的场所,它决定了天 道呈现的方式和天人互构关系建立的途径,同时也是对程朱理学“天理”观的祛魅.