郭象对庄子理想人格的建构
本篇全文：PDF格式 616.31KB
本文作者：刘国民
责任编辑：汪家耀
关键词：理想人格；心斋；无心；冥物
本文作者：刘国民
责任编辑：汪家耀
关键词：理想人格；心斋；无心；冥物
作者简介：刘国民，博士，中国社会科学院大学人文学院教授、博士生导师，中国社会科学院文学与阐释学研究中心研究员，主要研究中国古代哲学、文学和史学。
〔*〕本文系中国社会科学院大学“卓越研究项目”：“文化建设与政治建设关系问题研究”阶段性成果。
〔摘 要〕理想人格是一种人生哲学中体现人生价值、完成人生目标的人物形象，是一种人生哲学的首要标志。庄子的理想人格是神人、真人等，其心境是心斋、坐忘，心至虚至静而无知无识，从而与天地万物混而为一。忘境即道境，这是神人对天地万物无知无为的混而为一，故无所凭借（离人离物）而获得逍遥游，且养心养神。方外之人是一群正行进在理想人格征程上的道家人物，即从玄思玄智走向无思无知。郭象的理想人格是圣人，代表人物是儒家的尧、舜、孔子等，名同而实相异。其基本品格是游外以冥内：第一，圣人是无待者，既能游于山林江湖，又能游于人间世；第二，圣人无心而冥物。圣人之无心是涵融万物万理以为一（至理）而空灵不昧，一方面不呈现任何物理而虚静，另一方面又化为万物万理而灵妙。圣人无心而冥物，即与任何事物或情境相融合，而游于无穷，既能“冥物”而获得逍遥游，且养心养神，又能助成万物之任性自得而治国平天下。
DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2020.07.013
