儒学第三期发展的学理起点应当是明清

 　　杨泽波撰文《宋明抑或明清：关于儒学第三期发展学理起点的再思考》指出，宋明儒学是儒学发展的重要一站，绵延六百余年，经一代又一代人的共同努力，学理水准有了很大提升，但也有一些严重误判，出现了天理实体化、门庭狭窄化、人欲污名化的问题。明清之际，以船山、蕺山、戴震为代表，对这三大误判进行了系统的检讨，这些检讨构成了儒学发展不可缺少的环节。遗憾的是，这个进程受各种因素的干扰被打断了，儒学第三期发展的代表人物，如冯友兰、梁漱溟、熊十力，都没有顺着明清之际的路线走。儒学第三期的发展未能接上这个端绪，致使宋明儒学这些问题仍以各种形式残留着，其中尤以天理实体化和门庭狭窄化为甚。继先秦儒学和宋明儒学之后，儒学第三期发展不能接着宋明讲，而应接着明清讲，续上明清之际对宋明儒学天理实体化、门庭狭窄化、人欲污名化检讨的话头，自觉回头补课。补课工作做得好不好，直接决定其后学理发展的得失与成败。这个问题现在应该引起足够的重视，否则不仅明清之际众多儒者的艰苦努力会付诸东流，而且一定会重蹈宋明儒学的覆辙，重复宋明儒学的误判，造成众多理论瑕疵，阻碍学术的良好发展。 

 摘自《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》2022年第3期