“以天道养人”：王船山论天人啮合与道德实践

作者简介：张大为，天津社会科学院文学研究所研究员，主要从事政治哲学、中国思想文化和文艺理论研究。

〔摘　要〕《中庸》直截言性、以性继天，程朱理学建基于此，进一步凿空论性，从而以人测天、将天道拟人化，将“道体”认识论地扁平化、抽象化了。从程朱理学到牟宗三，儒学经历了一次尼采所批判的“苏格拉底文化”式的实践理性与实践哲学的“理论化”历程，结构性地耽搁了实践哲学与文明历史实践的真理性：将一个应然的天道秩序，实践地变成现实。横渠与船山之学重《易》学，继承《易》学中介性、辩证性、立体性思维，“范围天用”，以善继天，以命言性，遵循孟子的思路，在性、命对举与错综啮合当中，规定人性与人的道德实践的具体性，最终以性成道、定性于善，成就“以天道养人”的质料伦理学。船山的贡献不在于其“启蒙主义”与“民族主义”思想，船山之学的基本取向，是在对程朱理学之智术化的“启蒙理性”的批判当中，回归渊雅宽博、“濬哲文明”的先秦儒学理性、文明理性，从而努力为中国文明和历史实践别开“生面”。

DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2022.01.014